[ الجزء الثالث ] بسم اللّه الرّحمن الرّحيم [ تتمة باب المنصوبات ] باب الاشتغال أنشد فيه ، وهو الشاهد السادس والخمسون بعد المائة « 1 » : ( الطويل ) 156 - فكلا أراهم أصبحوا يعقلونه صحيحات مال طالعات بمخرم على أنه مما اشتغل الفعل فيه بنفس الضمير . إذ التقدير : يعقلون « كلا » . هذا البيت من معلّقة زهير بن أبي سلمى . وضمير الجمع في المواضع الثلاثة عائد إلى الحيّ ، وهم قبيلة بني ذبيان . وقوله : « فكلا » أي : فكلّ واحد من المقتولين المذكورين قبل هذا البيت . وروى الأعلم : « يعقلونهم » بإرجاع الضمير إلى كلّ مجموعا ، باعتبار المعنى ، نحو قوله تعالى « 2 » : « كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ » . و « يعقلونه » : أي : يؤدّون عقله ، أي : ديته . يقال عقلت القتيل ، من باب ضرب : أدّيت ديته ؛ قال الأصمعيّ : سمّيت الدية عقلا تسمية بالمصدر ، لأن الإبل كانت تعقل بفناء وليّ القتيل ، ثم كثر الاستعمال حتى أطلق العقل على الدية ، إبلا كانت أو نقدا . وعقلت عنه : غرمت عنه ما لزمه من دية وجناية . وهذا هو الفرق بين عقلته وعقلت عنه : ومن الفرق بينهما أيضا ، عقلت له دم فلان : إذا تركت القود للدية . وعن الأصمعي : كلّمت القاضي أبا يوسف ، بحضرة الرّشيد ، في ذلك ، فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتى

--> ( 1 ) البيت من معلقة زهير المشهورة . وهو في ديوانه بشرح الأعلم ص 24 ؛ وديوانه بشرح ثعلب ص 33 . ورواية البيت في الديوان : تساق إلى قوم لقوم غرامة * صحيحات . . . . أما صدر الشاهد فهو في ديوانه للبيت الذي يسبق هذا البيت . وفي حاشية ديوانه ص 32 . يقول د . فخر الدين قباوة حول هذا الخلط بين البيتين : " وفي الجمهرة تلفيق بين البيتين 44 و 45 " . انظر في ذلك ديوانه . وهي في شرح القصائد العشر للخطيب التبريزي ص 161 - 199 . ( 2 ) سورة الأنبياء : 21 / 33 .